Апокалипсис - нормальный ход...
перепечатал из svpressa.ru
Неприятного аппетита
Испытываю чувство глубокого стыда, что в такой большой день, когда премер-министр Люксембурга вышел замуж за архитектора, ёко оно призналось в связи с хиллари клинтон, а американский журналист обвинил славянскую мифологию в дефиците негров, я пишу всего лишь о том, как людям приходилось есть кал и пить мочу.
Лев Пирогов о том, чем надо питаться, чтобы
стать богатым...
Новость из разряда «Их нравы». Некий молодой человек, внук успешного девелопера (строительного воротилы, по-нашему)приставал в парке к прохожим с предложением выпить за деньги баночку его мочи. Цена назначалась в пять, десять и пятнадцать тысяч рублей. Охотники сыскались, всё это снималось на камеру, съёмка выложена в Youtube.
Сам молодой человек утверждает, что это был исследовательский проект - так сказать, прощупывание пределов человеческой низости. «Я же никого не заставляю. Я лишь показываю зрителям, на что способно общество ради денег», - говорит он.
При этом на съёмки юный естествоиспытатель приезжал в белом «Мерседесе», что очевидно также должно подчёркивать чистоту его намерений. После того, как слухи о проекте дошли до СМИ, он обзавёлся пресс-секретарём, чтобы не отвлекаться от социально-философских размышлений.
Завидую.
И как всякий завистник начинаю видеть в чужом успехе определённые недостатки. Некоторые, скажем так, изъяны, слабые стороны.
Одно дело, когда малых сих искушает диавол, - вроде как булгаковский Воланд над толпой купюры разбрасывал. И совсем другое - когда этим занимается человек. (Например, эксперимент Воланда был повторён основателем сети «ВКонтакте» Павлом Дуровым).
Совсем другое дело - вот почему. Люди, в отличие от иных существ, подчинены нравственному закону, известному как категорический императив Канта: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом». Проще говоря, поступай так, чтобы твой поступок мог быть для других примером. Это значит, что когда твой поступок к тебе вернётся (кто-то другой поступит с тобой так же), ты об этом не пожалеешь.
Не пожалеешь, что оказался в расхватывающей деньги толпе, не обидишься и не разгневаешься, если тебе предложат выпить мочи. А это значит, что ты сам морально готов её выпить. Ты не будешь. Но ты можешь. Вот в чём твоя беда.
Ничто не ново под луной, и случай с девелоперским «социальным проектом» в литературе уже описан. Причём описан с подтверждением правильности сделанных нами только что выводов.
В романе советского писателя Ивана Стаднюка «Люди не ангелы» (вот правильное название - именно не ангелы и не черти, под Кантом ходим) есть такой эпизод. Богач ведёт по дороге корову и встречает знакомого бедняка. Слово за слово, и пришёл богачу в голову социальный эксперимент. Вон, видишь лепёху свеженькую из-под моей коровы? Ещё дымится... Давай слопай - и корова твоя.
Бедняк помялся, помялся... А давай!
Ударили по рукам. Сел бедняк на дорогу, достал из-за голенища ложку и давай наворачивать. Богатый сперва смеялся (в ролике юного социолога тоже играет смешная музычка), потом перестал смеяться. Начал нервничать. Корову-то жалко! Корова в деревне подороже белого «Мерседеса» стоит! Чуть не плачет, последними словами ругается.
А бедняк ему и говорит: хочешь, чтоб коровка тебе осталась? Садись доедай. И ложку протягивает. Покряхтел богатый, лопушком оттёр после чужого рта... Плачет, давится, но ест. А что делать? По рукам били...
Как видим, предложение другому сделать что-либо сигнализирует о бессознательной готовности сделать это самому. «Не только о готовности, но и о желании», - добавил бы Фрейд, но мы фрейдизма в отношении несовершеннолетних не поощряем. Достаточно и того, что тут работает категорический императив навыворот - обратное следствие.
Смотрит Иммануил Кант с неба на это дело, вздыхает. Люди как люди, и совсем-то со времён Ивана Фотиевича Стаднюка не изменились...
Разве что девелоперский бизнес их ещё немного испортил.
Сам молодой человек утверждает, что это был исследовательский проект - так сказать, прощупывание пределов человеческой низости. «Я же никого не заставляю. Я лишь показываю зрителям, на что способно общество ради денег», - говорит он.
При этом на съёмки юный естествоиспытатель приезжал в белом «Мерседесе», что очевидно также должно подчёркивать чистоту его намерений. После того, как слухи о проекте дошли до СМИ, он обзавёлся пресс-секретарём, чтобы не отвлекаться от социально-философских размышлений.
Завидую.
И как всякий завистник начинаю видеть в чужом успехе определённые недостатки. Некоторые, скажем так, изъяны, слабые стороны.
Одно дело, когда малых сих искушает диавол, - вроде как булгаковский Воланд над толпой купюры разбрасывал. И совсем другое - когда этим занимается человек. (Например, эксперимент Воланда был повторён основателем сети «ВКонтакте» Павлом Дуровым).
Совсем другое дело - вот почему. Люди, в отличие от иных существ, подчинены нравственному закону, известному как категорический императив Канта: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом». Проще говоря, поступай так, чтобы твой поступок мог быть для других примером. Это значит, что когда твой поступок к тебе вернётся (кто-то другой поступит с тобой так же), ты об этом не пожалеешь.
Не пожалеешь, что оказался в расхватывающей деньги толпе, не обидишься и не разгневаешься, если тебе предложат выпить мочи. А это значит, что ты сам морально готов её выпить. Ты не будешь. Но ты можешь. Вот в чём твоя беда.
Ничто не ново под луной, и случай с девелоперским «социальным проектом» в литературе уже описан. Причём описан с подтверждением правильности сделанных нами только что выводов.
В романе советского писателя Ивана Стаднюка «Люди не ангелы» (вот правильное название - именно не ангелы и не черти, под Кантом ходим) есть такой эпизод. Богач ведёт по дороге корову и встречает знакомого бедняка. Слово за слово, и пришёл богачу в голову социальный эксперимент. Вон, видишь лепёху свеженькую из-под моей коровы? Ещё дымится... Давай слопай - и корова твоя.
Бедняк помялся, помялся... А давай!
Ударили по рукам. Сел бедняк на дорогу, достал из-за голенища ложку и давай наворачивать. Богатый сперва смеялся (в ролике юного социолога тоже играет смешная музычка), потом перестал смеяться. Начал нервничать. Корову-то жалко! Корова в деревне подороже белого «Мерседеса» стоит! Чуть не плачет, последними словами ругается.
А бедняк ему и говорит: хочешь, чтоб коровка тебе осталась? Садись доедай. И ложку протягивает. Покряхтел богатый, лопушком оттёр после чужого рта... Плачет, давится, но ест. А что делать? По рукам били...
Как видим, предложение другому сделать что-либо сигнализирует о бессознательной готовности сделать это самому. «Не только о готовности, но и о желании», - добавил бы Фрейд, но мы фрейдизма в отношении несовершеннолетних не поощряем. Достаточно и того, что тут работает категорический императив навыворот - обратное следствие.
Смотрит Иммануил Кант с неба на это дело, вздыхает. Люди как люди, и совсем-то со времён Ивана Фотиевича Стаднюка не изменились...
Разве что девелоперский бизнес их ещё немного испортил.
Комментариев нет:
Отправить комментарий